Просветительская деятельность джадидов Ташкента

Конец XIX – начало ХХ в. был этапом коренных изменений в шестимиллионном обществе Средней Азии, характеризовавшимся зарождением и становлением буржуазных отношений, культурным и духовно-нравственным подъёмом в обществе. Это время созревания и выхода на историческую арену таких прогрессивных общественнополитических движений, как джадидизм. Джадидизм олицетворял собой движение мусульманской интеллигенции, был ярким продуктом среднеазиатского общества того периода. Движение национальных прогрессистов заложило основу идеологии …

Батафсил »

Ботаника боғи

БОТАНИКА БОҒИ (Боғишамол кўчаси, 232) – ТошДУ (ҳозирги ЎзМУ) қошидаги ботаника боғи асосида ташкил топган, 1950 йилдан расмийлаштирилиб, қурилиши бошланган. 1968 йил 1 январдан боғ илмий-текшириш институти мақомини олди. 1998 йил Ботаника институтига қўшилгач, Ботаника институти ва ботаника боғи деб аталди, 2001 йилдан эса «Ботаника» илмий-ишлаб чиқариш маркази деб номланади. Ҳозирги Ботаника боғи шу марказ тасарруфида. Ботаника боғи республика миқёсида …

Батафсил »

Кто такие сарты? История исчезнувшего народа Средней Азии

В Российской дореволюционной литературе можно часто встретить информацию о существовании в Средней Азии (до революции Туркестанский край) такого народа, как сарты. Однако сейчас ни в одном из государств этого региона (Узбекистан, Таджикистан, Туркмения, Киргизия, Казахстан) вы не услышите о «сартах». Кем же они были? И куда делись? Жители российской глубинки узнали о сартах после присоединения к Российской империи Кокандского ханства, …

Батафсил »

Тошкентдаги Усмон Мусҳафи тарихи (2-қисм). Қуръони каримнинг саҳифаларга жамланиши. Етти хил қироат

1-қисмни ўқиш… Сура ва оятлар тартиби Шундай қилиб, Қуръони карим Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам замонларида ёзилган ва ҳифз қилинган эди. Ундаги сура ва оятларнинг тартиби Аллоҳ таоло илҳоми ила Расули акрам соллаллоҳу алайҳи васаллам томонларидан белгилангандир. Бу ишнинг Аллоҳ субҳонаҳу ва таоло томонидан келган ваҳий асосида бўлганлигига «Қиёмат» сурасидаги оятлар далилдур: «Уни (Қуръонни сизнинг дилингизда) жамлаш ҳам, (тилингизда) қироат қилдириш …

Батафсил »

Жованни Орландо – Қўқон хони хизматида бўлган италиялик

1837 йили Қўқон хони Муҳаммад Алихон (1822-1842 йилларда ҳукмронлик қилган) томонидан усмонли турк султонига Саид Муҳаммад Зоҳидхўжа бошчилигида навбатдаги элчи жўнатилган. Элчиларга ҳукмдорнинг совға-саломини етказишдан ташқари султондан ҳарбий мутахасислар, тоғ-кон ишлари инженерларини Қўқон хонлигига юборилишида амалий ёрдам сўраш вазифаси қўйилган. Усмонли турк давлати амалдорлари эса бу масалада ёрдам бера олмаслигини маълум қилган. Лекин элчиларнинг бу соҳада айрим муваффақиятларга эришганлиги тўғрисида …

Батафсил »

Абу Бакр Муҳаммад ибн Аҳмад ибн Ҳусайн ибн Умар Шоший Имом ал-Кабир Фахр ул-Ислом Мустазҳирий

Имом, аллома, шофиъия шайхи1, ўз асрининг фақиҳи Абу Бакр Муҳаммад ибн Аҳмад Шоший улуғ (катта) имом, ислом фахри сифатида шуҳрат қозонган2. Тожуддин Субкийнинг ёзишича, «у тақводор, ибодатгўй бўлиб, номи эл-юрт орасида машҳур бўлган»3. Абу Бакр Муҳаммад ибн Аҳмад Шоший 429/1038 йил муҳаррам ойида Шош яқинидаги Маёфориқин қишлоғида туғилган4.У дастлаб фиқҳилмидан Маёфориқинда Муҳаммад ибн Баён Казрувний5дан, Маёфориқин қозиси Абу Мансур Тусий …

Батафсил »

Тошкентдаги Усмон Мусҳафи тарихи (1-қисм)

Муқаддима Аллоҳга ҳамд, Муҳаммад Расулуллоҳ ва ул зотнинг олу асҳобларига салоту саломлар бўлсин! Бундан юз йил муқаддам Самарқанд шаҳридаги Усмон Мусҳафи Петербургдаги подшоҳ кутубхонасига олиб кетилган ва Октябр инқилобидан кейин мусулмонларнинг талаби билан Ўзбекистонга қайтарилган эди. У Тошкентдаги қадимий ёдгорликлар музейида мақомига яраша кўз қорачиғидай асраладиган ва эъзозланадиган, муборак бойлик сифатида сақланадиган меросга айланди. Ўрта Осиё ва Қозоғистон мусулмонлари диний …

Батафсил »

Миркарим Осим (1907–1984)

Миркарим Осим  – ёзувчи ва таржимон. Ўзбекистонда хизмат кўрсатган ўқитувчи (1944), Ўзбекистонда хизмат кўрсатган маданият ходими (1977). Тошкентда туғилган. Самарқандда ўқитувчилар тайёрлаш курсида дарс берган (1930). Давлат нашриётида муҳаррир (1931), Педагогика фанлари илмий-текшириш институтида илмий ходим (1932–49), Fафур Fулом номидаги Адабиёт ва санъат нашриётида муҳаррир (1959–72). Навоий ҳақида туркум қисса ва ҳикоялар ёзган (1937–40). Ўрта Осиё халқлари тарихининг энг қадимги …

Батафсил »

Заковат. Қадимги дунё тарихида Ўрта Осиё. 1-қисм

Ҳурматли фойдаланувчилар. Сайт ишини такомиллаштириш ҳамда сиз азизларга вақтингизни ҳам фойдали, ҳам қизиқарли ўтказишингизга кўмаклашиш мақсадида янги – «Заковат» рукни ташкил этилди. Ушбу рукн орқали юртимиз тарихига савол-жавоблар эълон қилиш режалаштирилган.

Батафсил »

XIX асрнинг иккинчи ярми – XX аср бошларида Тошкент матбуоти

Инсоният пайдо бўлганидан бошлабоқ ўзаро ахборот алмашув эҳтиёжи пайдо бўлган. Дастлаб, инсонлар ўртасидаги ахборот алмашув жараёни оғзаки нутқ орқали амалга оширилган бўлса, кейинчалик ёзув пайдо бўлиши билан ахборот тарқалиши жараёнида катта сакраш юз берган эди. Китоб босиб чиқариш билан эса ахборот алмашиш жараёни янада кучайган эди. Умуман, инсоният ривожланиши билан ахборот алмашинуви ҳам жадаллашиб боради. Бир томондан, инсоният тараққий этиши …

Батафсил »

«Орифжонбой» масжиди. Тарихий объектнинг янги кўриниши (фото)

Тошкент шаҳрининг Олмазор туманида жойлашган «Орифжонбой» масжиди XX асрнинг бошида Орифжон Маллабоев томонидан қурилган бўлиб, 2019 йилда Tashkent City лойиҳаси доирасида қайта таъмирланган. Масжиднинг номланиши ва, умуман, масжид ҳақида очиқ манбаларда маълумот топиш қийин. Фақат Вазирлар Маҳкамасининг 2019 йил 4 октябрдаги 846-сон қарори иловасида келтирилган «Моддий маданий мероснинг кўчмас мулк объектлари» Тошкент шаҳрига тегишли бандида «Орифжонбой» масжиди ҳақида маълумот учратиш …

Батафсил »

Народы Узбекистана. Карелы

Самоназвание – карьялани, карьялайзет. Народ в Российской Федерации. Коренное население Карелии. Язык – карельский прибалтийско-финской подгруппы финно-угорской группы уральской семьи. Верующие — православные. Карелы в Узбекистане: 1979 г. – 144 1989 г. – 194 Немногочисленные представители карельской национальности переселялись на постоянное место жительства в Узбекистан, как правило, в индивидуальном порядке. Расселялись дисперсно. Большинство из них ассимилировалось с русскими. Образовательный ценз …

Батафсил »